(2017年) 鄭果珠居士結法緣 – 阿彌陀佛極樂世界

(2017年) 鄭果珠居士結法緣 – 阿彌陀佛極樂世界

鄭果珠居士 2017 年 12 月 10 日中午結法緣於金佛聖寺

* 阿彌陀佛極樂世界 – MP3 | PDF
 


 
諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位居士:阿彌陀佛!我的法名是果珠,今天和大家結法緣,我今天要講的就是《佛説阿彌陀經》。

佛,就是釋迦牟尼佛,在周朝昭王二十六年、甲寅四月初八日出世。十九歲出家;三十歲得道成佛後,到各處説法、勸化世人;在七十八歲入涅槃。

「涅槃」是梵語,就是不生不滅。就是佛所證的真如實相,當教化的事情完畢,佛即入涅槃。

佛有三身:第一是法身,是一切法平等的真實性,就是萬有的本體。第二是報身,是所修的功德,現出極莊嚴的身體形相。第三是應身,是因為根機緣分的感應,變化出的身體形相。

雖然說佛有三身,但實在也只是一尊佛。所説的一尊佛,是以法身、報身來説的。而應身,是指一尊佛可以變化出無窮無盡的佛。譬如天上的月亮,映在水裡,不論是江、是河、是海,都有一個月亮的影子。而這許多的影子,究竟是有許多的月亮呢?還是只有一個月亮呢?

佛的應身,就是從法身上顯現出來的。法身譬如月亮,應身好比月亮的影子。應身雖然多,法身只有一個,就如同一個月亮,可以顯現在各處水裡的道理是一樣的。

月亮碰到水,就能夠顯出月亮的影子;佛碰到有根機、緣分的衆生,就現出應身來,等到衆生度完,佛就現入涅槃的相。譬如水乾的地方,看不見月亮的影子;有水的地方,仍舊能看見。由此可見,入涅槃並不表示佛沒有了。

佛有三種身體,就有三種名號。現在所説的「釋迦牟尼佛」,是梵語。「釋迦」兩個字,是他應身佛的名號。法身佛的名號,梵語叫「毘盧遮那」,中文叫「徧一切處」,是沒有不周徧的意思。報身佛的名號,梵語叫「盧舍那」,中文的意思是「光明徧照」。

寺院裡大雄寶殿上,建造一尊很大的佛,就是釋迦牟尼佛,法身是毘盧遮那佛。各種佛經,都是釋迦牟尼佛説的。這部《阿彌陀經》,是釋迦牟尼佛所説各種經典中的一種。

因為西方極樂世界有一尊佛,名號「阿彌陀佛」。當他發心修行時,也是一位國王,父親是月上轉輪聖王,母親叫殊勝妙顏夫人。當時,國裡出了一尊佛,佛號「世自在王佛」。他聽了佛法,瞭解佛法的好處,知道世上苦惱太多,所以就抛棄王位,出家修行,法名「法藏」。

他並且立了重誓,修成了佛,要現出一個清净的世界,讓衆生都投生到那裡去,享受種種的快樂,就是這部經所説的西方極樂世界。也就是阿彌陀佛經過很多的劫數,修福、修慧,修行成就的。

他在修行時,發了四十八大願。在四十八大願裡,第十八大願說:「若我成佛,十方世界一切衆生誠心相信,並且願意生到我國;只要念我的名號,就一定可以去的;若念我名號不能得生我國,我就不成佛。」阿彌陀佛有這樣的大願,才成佛的。

這一部經裡所説的,都是西方極樂世界的莊嚴,以及求生西方極樂世界的方法,所以本經叫做《阿彌陀經》。本來西方極樂世界,有說不盡、講不完的好處,而且不曉得用什麽方法,才可以生到西方極樂世界。

釋迦牟尼佛慈悲哀憐我們這些苦惱的衆生,所以特地說這一部《阿彌陀經》,把最簡便的方法告訴我們。教我們依這種方法去修,決定能夠生到西方極樂世界。

「阿彌陀經」四個字上邊,加「佛説」兩個字,是要我們曉得這部「阿彌陀經」是釋迦牟尼佛親口説的。佛決不説假話,所以我們不可以有一點點的疑惑心,一定要切切實實的相信。《佛説阿彌陀經》是這一部經的經題。

最後,我祝各位身體健康,福慧雙修,老實念佛,阿彌陀佛!

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